然而龍之為龍，存諸於心，傳諸於口，筆之於書，已數年矣，龍在我們生活中無所不在，所以在藝術品中，到處都有龍的形象，除繪畫中的龍外，如玉器、陶瓷器、漆器、琺瑯、絲綢等等。清同治青花龍紋大盤等等。例如我們拍賣會上拍的唐白釉雙龍耳瓶
三星他拉的“玉龍”，(圖5)是早期龍紋藝術的代表。原始時代的龍紋造型，結構簡單，各部份器官發展還未完善，但?充滿生命力，在藝術創造上，給人以單純，簡樸和粗獷的美感。我們從龍紋藝術的發展變化，可以看到中國各時代的藝術面貌。巨首，張口齒露，身體盤曲，並有方格形紋飾，前有雙足，四趾，頭上出了柱形雙角，並且背脊上有齒狀鰭。應是仰韶文化龍形的繼承。吸收了二里頭文化龍紋特徵並加以發展。殷商時代，龍紋的頭出現了角，安陽殷墟婦好墓出土的“玉龍”(圖6)。其造型兼具寫實抽象手法
漢唐時期的龍，掌及腿的肌肉發達，腿很有力，能站起來。隨著整個封建皇朝的沒落，明，清時代的龍，就其精神氣傎來看，已遠不及宋以前的龍那樣威猛雄健，充滿活力，而變成徒有其表的雍容華貴之狀。宋之後的龍，就沒有漢唐時期那樣威猛了
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根據遠古傳說和神話，有「圖騰崇拜」之說，認為每一個原始氏族部落，都曾有對某種自然物和自然現象的信仰。相信它具有神奇的力量，能夠給本氏族消災降福，因而製成圖象，進行頂禮膜拜
整體形象極其威猛，且又飛動靈活。龍的造型在漢代臻於定型。四肢粗壯，掌似虎，三爪，肘生毛
中國的龍健壯起來，一定能站起來，我相信，我們的龍一定能上天，重上九霄，振撼世界
「龍為鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而入淵」。龍的法力大得很，「能興雲雨，利萬物」，「注雨以濟蒼生」。古人認為龍是非常神奇的
龍紋原先是表示神武和力量的象徵，後來封建社會被統治者利用，被作為 “帝德”和“天威”的標誌。龍在神話中是非常現實的，是人們在與在自然鬥爭一種願望和需要。漢高袓劉邦利用“龍象至尊”之說，廣得人心，龍與政治權術合一將龍附會與帝王結合為一體，成為最高的權力象徵，皇帝是龍子龍孫，龍由勞動者變為統治者
楊新, 1940年生, 湖南湘人. 自幼喜好繪畫, 1960年中學畢業後, 考入中央美術學院美術史論系, 於1965年畢業到故宮博物院工作, 從師徐邦達, 啟功先生學習書畫鑑定. 1985年任命為故宮博物院陳列部副主任. 1987年任命為故宮博物院副院長至今. 現為故宮博物院研究員, 中國美術家協會會員, 中國書法家協會會員, 北京市博物館學會副理事長.
龍是中華民族傳統文化的象徵，我們被認為是龍的傳人，有關龍的傳說多離奇神怪，經考古發掘，早在原始社會的新石器時代，龍紋的形象已出現在中國人使用的器物上。神化了的蛇和被馴化了的動物相結合便成龍。出土的仰韶文化彩陶器上，已有龍紋裝飾。(左圖1)然而`，原始時代先民是怎樣构想出龍的形象呢?考古發現，最早龍的形象，其身體是作蛇的形狀，紅山文化的龍，作豬首，蛇身，三星他拉的“玉龍”是馬的頭，豬鼻蛇身
遠古神話中的龍總是處於被使用的工具的地位。黃帝剩龍升天，黃帝用龍來戰勝蚩尤，龍是交通工具、是飛機、是火車、大禹治水，用龍來疏導河水，龍尾一划，就可以挖出一條河，龍是現代的挖土機，大禹治水，所剩的是應龍，龍造福於人，商周時代，以瓏向龍求雨，唐代則採用畫龍求雨的形式，盛行至宋代。龍是勞動者，受到人們的崇敬和熱愛。這種突出了龍能行雲播雨的手法，說明農業生產在人類社會活動中愈束愈重要，所以能夠行雲播雨的龍曆來就受到尊崇。龍是龍皇爺，四海龍神，龍是現代的抽水機，噴水池。在神話故事裡，人不斷與自然界戰鬥，而龍永遠是人和神的好幫手
龍經時代的演進而將其各種特性合成一綜合體，今天所見之龍，集飛禽走獸，海潛於一身，成為吉祥瑞氣之象徵，我們是炎黃子孫，龍的傳人，今天祖國更加開放，經濟發展，香港回歸，澳門回歸，將來台灣也會統一，龍是民族團結的象徵，民族大溶合，力量就充實起來
隋唐時代，在繼承傳統的基礎上，朝愈來愈精緻方向發展。並總結出龍“九似”。到宋代，繪畫中的龍，雄健凶猛，氣吞河漢，工藝品上的龍紋，則多以圖案化的手法表現，變成團龍紋圖案。龍的形體狀貌，至此便完全齊備