龙在中国是人人皆知的神物，在所有的动物神中，龙最受人宠爱，最具有生命力。数千年来，在我们中国，人们遇旱就向龙祈雨；为了保证建筑、桥梁的安全，期望它们免受水、火之灾，人们把龙装饰在房屋和桥梁上；遇到男女幸福结合的喜事，则称之为“龙凤吉祥”盼望孩子上进，又称之为“望子成龙”；每逢节庆，还要舞龙灯、竞龙舟……凡此种种，究其原因就是在中国人的心目中，龙是一个重要的精神方面的象征
从一些装饰手法出现在紫砂壶上起，便有众多的元素被运用到了壶上，从自然界看得到的动植物到一些抽像的事物，再到一些神话故事，都能与紫砂完美结合，在紫砂艺术中我们经常看到以龙为主题的作品，将这种吉祥与富贵的祝福传递给每一位爱壶之人！
在早期的陶瓷堆花龙缸上把龙纹装饰成“蛇身”、“鹰爪”、“龙鳞”、“兽头”等有机结合在一起，再配合一些简单的水波云纹，使产品古朴庄重，装饰画面生动活泼。早期的龙纹装饰，虽气势庞大，但堆花制作手法只是运用了简单的“撕”、“搨”手法
后来他的鱼化龙壶逐渐取代邵大亨，成为这种壶型的标准样式。他首创过一款名为“鱼化龙”的紫砂茶壶，雕以龙头鱼身，将“龙鱼互变”的意思完美地融入壶中，寓意中魁高升、飞黄腾达，创意极佳。黄玉麟之后，清末民初的紫砂艺人俞国良也擅制鱼化龙壶，几与黄玉麟的相同，只是因为那时的泥料开采淘洗工艺有所提升，所以俞氏所制的鱼化龙壶壶面更为精致。”邵大亨是清代嘉庆年间的紫砂艺人，作为紫砂史上毋庸置疑的制壶大师，其制壶功力非凡，虽英年早逝，所出作品却无不经典。继邵大亨、黄玉麟、俞国良后，近代紫砂名家范大生，以及现当代紫砂名家朱可心、汪寅仙、何道洪等人都制作过形制精美的鱼化龙壶，使之逐渐成为紫砂壶中的经典壶型，并得以延续和发展，最终成为紫砂壶中的代表之作。圆形的壶体通作海水波浪图案，大开大合，虽简单几刀刻划，却将翻涌海水刻划出来。壶面浮雕鱼、龙、云、水与壶身浑然一体，刻划精细，生动流畅。此外，黄氏还在壶肩部前后双穿耳孔环，再装配铜质软提梁，以方便提取携带。立体雕出的龙首探出，将壶柄巧妙地设计为龙尾，壶腹为龙身，似蛟龙腾海，神气活现。黄玉麟所制的鱼化龙壶，砂质温润细腻，紫里透红。因为鱼化龙壶构思得极为巧妙，后来清末紫砂艺人黄玉麟也模仿邵大亨制作了鱼化龙壶，仅对壶形作了些许改动
此外，朱可心等近代紫砂艺人在新中国建立后，由于创作环境大大改善，也进行了不少与龙相关题材的创作，烧制了如云龙壶等一些与龙相关的紫砂题材作品
尤其是将壶嘴设计为龙口，饮者喝茶时水自龙口流出，既意境超然，又分外吉祥，满足了中国人纳吉的心理需要。陈绶馥所做三兽壶，壶嘴和壶把统筹设计，虽然有明接关系，但给人的感觉相当连贯，浑然一体。壶腹扁圆看上去是左右两边的张力拉伸出来，壶嘴、壶把上的兽均为手工雕刻，稍有功力不济，就易使其没了神态。三兽壶是紫砂壶中另一个经典壶型，今天可见的传世品中有陈绶馥和邵赦大所做的三兽壶。陈绶馥是雍正年间人，邵赦大是道光至同治年间人。紫砂制作讲究“三点一线”，即壶嘴、壶把、壶钮最高的3个点要在同一线上，该三兽壶在设计壶型时巧妙地运用了此原则，在壶嘴、壶把、壶钮三处分别设计了三种瑞兽
而在陶瓷堆花装饰中龙纹一直支撑着相当重要位置，它占据了堆花装饰的“半壁江山”。一方面，它蕴藏着极其广泛和深沉的文化含义；另一方面生动、神异的艺术形象，具有鲜明的强烈的装饰艺术效果，所以被堆花装饰广泛应用。龙自古以来就是我国人民崇拜的民族象征
如龙头一捆竹壶，亦是清人邵大亨所创。壶盖微凸，为伏羲八卦方位图，盖钮为太极图式。该壶胎泥材质细腻，通体呈紫褐色，砂色紫润可爱。壶底四周由4个腹部伸出的8根竹子作足，上下一体，显得分外协调。壶流、壶把则饰以飞龙形象，别有生趣。在1994年邮电部发行的《宜兴紫砂陶》特种邮票4枚中，有一枚便是这件龙头一捆竹壶。除了最为经典的鱼化龙壶外，紫砂壶的其他壶型中也多有涉及龙题材的。壶身造型是以64根细竹围成，象征着众经之首《周易》所演绎的八八六十四卦象。可以说只此一把壶就足以将邵大亨送入紫砂的庙堂之中，永受万民香火朝拜了。此壶含意深邃，堪称紫砂壶艺术中的极品之作