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折扇是哪国人发明的?

我们注意到,最早的桧扇实物是在平城京遗址中发掘出来的,其扇骨的形状、尺寸及墨书与大量伴出的木简极其相似。桧扇不仅形制酷似叠合木简,其记事之用途抑或与木简有很深的关联

关于折扇在我国出现的时间,可以肯定的仅是较团扇晚得多,具体时间目前尚无定论

木片首端用金属物缀结,尾短以丝线、皮绳等串系,撒开时呈半规形,合拢时形似条木。桧扇由桧木、杉木等条形薄片叠合串结而成,一般使用5-8块木片,若将木片增至3倍即称”三重扇”,增至5倍即称”五重扇”。一般地说,木片越多越代表身份的高贵

“扇从日本来,风非日本风

中国人很早就注意到日本扇卷舒自如的特点,为其取了一些颇为形象的名称,如”折扇(《宣和奉使高丽图经》)”、”折叠扇(《图画见闻录》)”、”折子扇(《大明会典》)”、”聚扇(《癸辛杂识&m iddot;续集》)”、”聚头扇(《蓬窗续话》)”、”撒扇(《杖扇新录》)”等等

对于这个问题的回答,《图画见闻志》实际上已经交代得很清楚了:”谓之倭扇,本出于倭国也。”并注云:”倭国乃日本国也。”

空若是风穴,既自与物同

在日本历史上,桧扇是公卿朝服的必备之品,”《芳抄》”云:”公卿宿老之人,束带之时,无论夏冬皆持桧扇,直衣之时犹执之。”意即平安贵族即使着便服时,犹执桧扇以重身份。由于桧扇成为仪礼佩饰,逐渐失去了驱暑招风的实用功能,因而被称为”冬扇”

这一推断不仅有文献可稽,而且还有考古实物可资印证。下面将专门探讨这个问题。高丽折扇既然”出于倭国”,而又袭用”倭扇”之名,则日本折扇的历史自然比朝鲜折扇更为久远

中村清兄从形制着眼,认为桧扇与朝笏粗看近似而实不相同,并从用途推断朝笏为威仪公器,桧扇属记事私具。同时却指出”公卿所持桧扇之大小与形状,与奈良时代的木简极为酷似。”

东坡谓高丽白松扇展之广尺馀,合之止两指许,正今折扇。余见南宋以来诗词咏聚扇者颇多。余收得杨妹子所写绢扇面,折痕尚存。倭人亦制为泥金面、乌竹骨充贡。盖自北宋以有之。明陆深《春风堂随笔》(《说郛续》卷20):”今世所用折叠扇亦名聚头扇,吾乡张东海先生以为贡于东,永乐时始盛行中国。出自东,果然。”。还有一种观点认为最早出现于北宋

根据上述资料可以得出折扇应该是日本人发明的

其次是宋&m iddot;江少虞的《宋朝事实类苑》(一名《皇朝类苑》)卷60″日本扇”条,称北宋熙宁(1068-1077)末年,汴京相国寺有售日本扇,大概是物以稀为贵,价格昂贵惊人;”熙宁末,余游相国寺,见卖日本国扇者(中略)索价绝高,余时苦贫,无以置之,每以为恨。其后再访都市,不复有矣。”

早期传入中国的日本扇,多以鸦青纸做扇面,不仅扇体构造,甚至连扇面颜色也与蝙蝠近似。关于蝙蝠扇的起源,传说在神功皇后治世时,丹波的丰丸大人从蝙蝠的手翼获得启示,遂仿其形状创制此扇。据明人郑舜功所著《日本一鉴》考证,日本扇是从蝙蝠形体得到启示而创制的。蝙蝠的手翼展开时呈扇形,中有5根指骨,由薄薄的翼膜相连,存世的早期5骨蝙蝠扇,可谓与此惟妙惟肖

木简的书写空间有限,往往是数枚连记一事,为了避免前后错乱,将其依序编缀,便成了”册”。《说文》:”册(中略)象其札,一长一短,中有二编之形。”札即简之意。现存平安时代的桧扇,木片上方之一侧相缀,下方则中间开孔穿索,其形颇似”册”字之古体。从形制上看,桧扇或是从简册衍变而来的,如这一推断得到证实,那么桧扇的记事功能,也应该是木简的遗绪

《宋史&m iddot;日本传》中关于桧扇的记载尤其值得重视,因为明代作为贡品大量流入中国的几乎全是蝙蝠扇,而桧扇西渐的史料却鲜有记录。通过以上的几种文献,可以肯定日本折扇在北宋已经传入中国

拍板不仅厚实,而且两块成一双,看不出与数片薄木片连缀而成的桧扇有什么渊源关系;翳是一种用羽毛作成的华盖,与启闭自如的桧扇相去甚远;朝笏是古代大臣拜朝时手中所执的、用象牙、玉石或竹木制成的狭长板子,被用来指画及记事,倒是与桧扇有些相似之处

蝙蝠扇一问世,作为实用的驱暑招凉的用具很快得到世人的青睐。而桧扇由于实用功能逐渐退化,最终成为一种象征性的摆设,蝙蝠扇遂独行天下

北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《高丽国》:”(高丽国)使人每至中国,或用折叠扇为私觌(音同笛,相见意)物,其扇用鸦青纸为之,上画本国豪贵,杂以妇人、鞍马,或临水,为金沙滩暨莲荷花木水禽之类,点缀精巧,又以银泥为云气月色之状,极可爱,谓之倭扇,本出于倭国也。展之广尺三四,合之止两指许,所画多作士女乘车跨马踏青拾翠之状,又以金银屑饰地面,及作云汉星月人物,粗有形似,以其来远摩擦故也。”又云:”倭扇以松板两指许砌叠,亦如折叠扇者,其柄以铜黡(音同燕,青铜色)钱环子、黄丝绦,甚精妙。”《宋史&m iddot;日本传》载:日僧喜因于端拱元年(988)来到宋朝,其供品中有:”金银莳绘扇筥(音同沮)一合,纳绘扇二十枚,蝙蝠扇二枚。”这些记载表明折扇是北宋时期从高丽和日本传入我国的。东坡谓:’高丽白松扇理直而疏,析以为扇,如蜀中织棕榈心,盖水柳也。其纹酷似松柏,故谓之松扇。’又有用纸,而以琴光竹为柄,如市井中所制折叠扇者,但精致非中国可及。近岁尤秘惜(隐藏珍惜)典客者,盖稀得之。”宋邓椿《画继》卷十:”高丽松扇如板状,其土人云非松也,乃水柳木之皮,故柔腻可爱。出现于北宋的说法有明确的历史记载,可以信从

如前所述,桧扇创制于奈良时代,但关于其起源,却有各种不同的说法,有人认为从朝笏蜕化而来,也有人主张发源于乐器的拍板,还有人认为是翳的变形

平安时代的蝙蝠扇,扇骨仅为数根,到了镰仓时代增至10根,室町时代为12根,扇骨由疏而密,装饰也愈趋精巧豪华。蝙蝠扇以竹片、木片、鲸须、铁片等为骨,单面糊以纸张、绫罗等,故又有”纸扇”之称

熟年后,他遣弟子嘉因、祁乾等人,向宋太宗上表称谢,并献宝物多种,据《宋史&m iddot;日本传》所录礼单,其中包括”金银莳绘扇筥一合,纳绘扇二十枚,蝙蝠扇二枚。”谢表署”永延二年岁次戊子二月八日”,据此推断日本折扇始传中国不晚于北宋端拱元年(988)。首先是《宋史&m iddot;日本传》所载的日僧牒状。此僧于北宋太平兴国八年(983年)携徒6人入宋,献日本史籍《职员令》、《年代记》及中国佚书郑玄注《孝经》1卷、越王贞撰《孝经新义》第15卷,令朝野之士为之惊叹。宋雍熙三年(986年),他搭乘宋人郑仁德的商舶,满载太宗所赐的蜀版《大藏经》5048卷及释迦等身立像、十六罗汉画像等,意气风发地踏上归途。陆琛的这段推论,可以从多种文献中获得佐证

同物岂空性,是物非风宗

这仅仅是一种推断。桧扇蜕化于简册,而蝙蝠扇很可能从桧扇中派生出来。前文已提及,当时公卿将桧扇与叠纸同置怀中,因而两者的结合有其必然性。但桧扇与蝙蝠扇均具有卷舒自如的特点,同为日本人发明创造,就其形制而言两者的起源不太可能毫无关联。既然平安时代的公卿有在朝笏上贴纸记事之习惯,那么出于同一目的,如果在桧扇上贴上备用的叠纸,那就是一把纸扇的祖型。蝙蝠扇的起源恐怕不会早于桧扇,但也绝对不迟于平安中期

蝙蝠扇一名纸扇,其贴材主要为纸无疑。蝙蝠扇日语读作”かわふり”或”かわほり”,有人释作”贴皮”。依此联想,”かわほり”或为”かみほり”之音转。考虑到桧扇的命名取之于素材,那么蝙蝠扇的词源也不妨从这方面着眼考察。但”皮”的含义略显含糊,不能确切表达贴面所用的素材。此外,蝙蝠与”遍福”谐音,在中国被视作吉祥动物,此一习俗也传到了朝鲜和日本。以蝙蝠命名纸扇,不仅取其形似,更含有祝福的意思。其音转过程当为かみほり(纸贴)-かわほり-こうもり(蝙蝠)

“先看桧扇的用途:公卿的桧扇与男子的桧扇原本是白板一块,必要时才在板面上略记公务要项,此俗由来已久;又持笏之公卿,往往同时将桧扇与叠纸(按:用于记事的备用纸条)藏入怀中,此为朝官之规矩

但执日本扇,风来自无穷。”

如《宋史&m iddot;日本传》所记,《宋朝事实类苑》载汴京相国寺出售日本旋风扇等等。高丽的绘画折扇始自北宋传入我国无可置疑。高丽折扇不仅形制奇特,而且工艺精巧,因此在中国倍受赞赏。于是就出现了这样的问题:朝鲜和日本的折扇,两者是否具有涵渊关系?抑或是各自独创而成的?。然而,求证于文献史料及考古发现,其历史最早只能溯至北宋,而在同一时期,日本折扇亦频见于载籍

大者如经,小者为传记。断木为椠,片之为板,刀加刮削,乃成奏牍。”在中国,木简作为常用的载籍形式大致迄于两汉之朝,其后渐为帛书及纸所取代;然而在日本,木简一直延用至平安时代的初期。”简”是最早的文字载体之一,按材质分为木简和竹简。加笔墨之迹,乃成文字。王充《论衡&m iddot;量知》云:”截竹为简,破以为牒

然而,平安时代的贵族往往手执朝笏怀藏桧扇,如果桧扇是从朝笏演化而来,并继承了朝笏的记事功能,便绝无必要两者并携。著名扇史专家中村清兄对此做过详尽的精辟论述:

祥从侧过,曰:’作如此举止,羞面见人,扇障何益?'”《资治通鉴》卷135齐高帝建元二年”渊入朝以腰扇障日”元胡三省注:”腰扇佩之于腰,今谓之折叠扇。”清钱泳《履园丛话》卷3《考索&m iddot;扇》中亦主此见。《南齐书&m iddot;刘祥传》载:”司徒禇渊入朝,以腰扇障日。一种观点认为出现于南北朝时期

这种扇子在明代作为贡品大量流入中国,最终取代了传统的团扇,占据群扇之王的宝座。与桧扇的威仪功能相对,蝙蝠扇别名”夏扇”,是一种轻巧实用的招凉之具,亦是传承至今的折扇的祖型

最后是北宋诗人苏轼的《杨主簿日本扇》一诗:

蝙蝠扇的早期遗品,有严岛神社袭藏的5骨扇,据传为高仓天皇(1168-1180在位)的爱物,明治年间被指定为日本国宝。查稽平安时代的文献,蝙蝠扇一词始见于东大寺僧的送宋牒状中,时在日本永延二年,北宋端拱元年(988)

从这些记述可知,腰扇是一种比较大的屏扇,因中腰收缩而得名,主要起标志或装饰的作用,根本不是折扇。摄,形如今要扇,皆所以分别尊卑,为祭祀之位。”晋张敞《东宫旧事》(宛委山堂本《说郛》卷五十九):”皇太子初拜,供漆要扇,青竹扇各一。””漆要扇”即漆饰的要扇。腰扇即折扇的说法可能是胡三省的想当然之辞,并没有什么根据。方以智《通雅》33《器用门》、梁玉绳《瞥记》7皆引宋人著作,论证北宋始有折扇,举证详确。折叠之扇北宋时始传入,南北朝时尚未有之。然梁氏又引胡氏之此注,以为折扇’其来久矣’,则非是。””腰扇”之名东汉已见,写作”要扇”,其物则先秦已有之。《淮南子&m iddot;泛论》:”周人墙置翣(音同煞)。”东汉高诱注:”周人兼用棺椁,故墙设翣,状如今要扇,画文,插置棺车箱以为饰。”《国语&m iddot;楚语下》:”屏摄之位,坛场之所。”三国吴韦昭注:”屏,屏风也。清桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云:”腰扇如腰鼓,谓中腰瘦减,异于团扇。”周一良《魏晋南北朝史札记&m iddot;腰扇》:”桂说是也

风非扇中出,问风本何从?

一种观点认为出现于唐代。明方以智《物理小识》卷8《器用&m iddot;宫扇》:”折叠扇贡于东夷,永乐间盛行。……智按:孙面《韵》注:’搊(音同抽)扇。’则唐人已有矣。”

如上所述,桧扇很可能是从简册演化而来的,木简和简册虽然都是中国的发明,但将其改造成别具风格、性能优越的扇子,却不能不归功于日本人的刻意创新了

风亦不自知,当复问大空

那么,日本折扇究竟于何时传入中国?明人陈霆在《两山墨谈》中称:”宋元以前,中国未有折扇之制。”同为明人的陆琛在《春风堂随笔》中则明言为北宋年间:”今世所用折叠扇,亦名聚头扇。我乡张东海先生以为贡于东夷,永乐间始盛行于中国。(中略)盖自北宋有之。”

其次,《广韵&m iddot;有韵》原文是这样的:”搊,扇别名。”并没有说”搊”是折扇。即便搊是折扇,那也只能证明北宋有折扇,不能作为唐代有折扇的证据。即折叠扇。”《汉语大词典》”搊扇”条释为”即折扇”。方以智的唐代说也是不可靠的。首先,他所说的”孙缅《韵》”实际上并不是唐代孙缅编的《唐韵》(《唐韵》至明已佚),而是宋人编的《广韵》。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中说:”《唐韵》有搊扇,殆亦折扇之萌芽乎?”是一副猜测的口气。方氏将”搊扇”连读,显然是错误的。截以方氏之说为据,都是有问题的。《汉语大字典》在”搊”下云:”一种扇子的名称

但是,”あふぎ”与”おうぎ”发音有异,意思也不同,孤上述解释显然过于牵强附会。木简之意既在”仰字”,仰木或即木简之意,”ひあくぎ”便可释作”桧木简”。日本木简的内容,大抵为奏闻上官、仰求下知之类。桧扇日语读若”ひあくぎ”,有人主张是”日招”或”灵招祷”之意。中村清兄将”あふぎ”释作”仰木”,并以地名”仰木”读做”あふぎ”为证。桧扇与简册的涵源关系,还可以从词源上找到佐证

“再从形态分析:桧扇之片片薄板形似朝笏,但是平安初期的笏形,大概与袭藏于河内道明寺天神社的菅公笏相仿,所以与桧扇相去颇远。奈良时代的朝笏,以东大寺正仓院实物观之,亦与桧扇的板形不太一样

中村清兄否定这种传说的可靠性,指出桧扇与蝙蝠扇的扇骨构造不同,很可能先有了纸扇,工匠才想到上述桧扇的废物再生之法。据另一种说法,后三条天皇(1068-1072年在位)令工匠修理破损的桧扇,工匠发现扇骨尾端的缀线易断,便在单面糊上纸绢,于是创制了蝙蝠扇的雏形

在源顺撰于10世纪末的《和名类聚抄》中,”扇(和名阿不岐)”与”团扇(和名宇知波)”并列见录,这表明平安中期的日本人已经明确意识到倭扇(おふぎ)与唐扇(うちわ)的差异。在中国文献中,标注”倭扇”读音的”黄旗(《武备志》)、昂季(《使琉球录》)、”枉其(《音韵字海》)、”倭机(琉球国志略))”等,无疑都是日语”おふぎ”的音译

桧扇的种类很多,以华丽的缄丝编缀的桧扇,往往是男女求爱的信物;而在庄重的场合,天皇和皇太子执苏芳染的赤桧扇,公卿百寮则用白桧扇;还有一种薰香桧扇,据说只限于德高望重的长老使用

从文献记载看,日本的折扇从材质可以分为板扇(桧扇)与纸扇(蝙蝠扇)两种。从而使桧扇的历史上溯到了奈良时代(710-794年)。这一重要的考古发现,为折扇的日本起源说提供了强有力的佐证。桧扇的起源一般认为在平安时代(794-1192年),如最具权威的日本史学辞书《国史大辞典》(吉川弘文馆)认为桧扇是”九世纪前后日本发明的。”又如著名语言学家松村明编的《大辞林》(三省堂)亦云:”桧扇为日本在平安前期所独创。”但是,近年在平城京遗址中发掘出数柄桧扇,从年代可考的伴出品类推,确定为公元747年前后的遗物

折扇原产何国?这是个颇有争议的问题。明&m iddot;陈霆《两山墨谈》卷十八云:”宋元以前,中国未有折扇之制。”因知折扇原非中国之物。又因用时须撒开,成半规形,聚头散尾,故又称’撒扇’或’聚头扇’。翻开最新版的《辞海》,”折扇”条下有如下解释:”一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子,也叫”折叠扇”。按这种扇出自朝鲜,宋时已入中国。”。至于折扇的发源地,据学者们考证应是日本

“笏扇并携既然成为惯例,那么桧扇如源出朝笏,便相当于重复持笏了,这显然讲不通。假若朝笏的功能在于记事,或为了在朝笏的压纸(按:付笺)上记事,那么,没有必要既持笏又携扇,因为桧扇足以具备朝笏的功能。那么,为何要屋上架屋般地身携笏扇两物呢?桧扇是卷入备用的叠纸中秘匿怀中的,这说明桧扇与朝笏具有不同的起源及用途。可以断定,朝笏原来不是用以记事之物,而是显示持有者身份的威仪之器;同时,桧扇的原形当是记事录物的工具,这些笔记仅供私用,所以才藏匿怀中。”

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