历史走出了山重水复，迎来了柳暗花明
历史是不能改写的，但今天是可以创造的
——与中国工艺美术大师陈文增一席谈
记：据说您近日参加了“纪念恢复龙泉青瓷生产五十周年高峰论坛”及中国工艺美术协会在河南禹州举办的“禹州钧瓷文化研讨会”，主要涉及哪些内容？
小编（以下简称记）：“龙泉宣言”的诞生将对我国的五大历史名窑的保护、发展起到很大的促进作用，能谈谈为什么现在才出这个宣言吗？
时下，五大名窑渐成气候，又当捆绑申遗，这让我们看到传统工艺以其历史新貌不仅在影响着我们的艺术生活，还将参与我们的艺术生活。为此，我们约访了龙泉宣言的参与者之一的定瓷大师陈文增先生，围绕着五大名窑的前世今生作一些回望与探索。金元之际，使得北方诸名窑南迁景德镇，从此北方名窑成为绝响，走入历史幕后.一晃八百年之后，到了当今之世，五大名窑纷纷恢复生产，然而，窑址尚在，新生尚难。这着实值得庆幸。全凭那些有志者经过千万次试验，终于揭开了历史真相，恢复了传统工艺。瓷器到了青花，已经珠光玉润。然而，我们毕竟不能忘记那个遥远的宋代，在北方南方，散点式开放着的五处艺术之花，定、汝、官、哥、钧。在大工业瓷器发达的当代，传统名窑还固守着手工制作，尤其五大名窑的工艺美术大师们，他们以心血化为艺术之葩，以炼彩石补天的精神感动着我们
古代还有磁州窑（河北邯郸）、耀州窑（陕西铜川），各大名窑在目前均呈现出中兴时期的初步繁荣。为此，中国陶瓷工业协会于今年金秋，在恢复中华历史名窑生产50周年之际，汝、官、哥、钧、定和磁州窑、耀州窑、景德镇、宜兴陶瓷等历史名窑的代表聚首著名的青瓷之都——浙江省龙泉市，“龙泉宣言”就这样诞生了。中国陶瓷分南北二系，即南青北白，五大名窑南有龙泉窑及南宋官窑，北有定窑（河北曲阳）、汝窑（河南汝州）、钧窑（河南禹州）、北宋官窑（河南开封）。陈文增（以下简称陈）：面对五大名窑及中国目前陶瓷界之现状，可以用八个字形容“各具特色，竞争发展”
记：五大名窑作为中国的传统工艺在世界上都有不可替代的地位，如今也要申遗了，您如何认识五大名窑联合申报世界文化遗产活动的意义？
同时对保护环境，保护文物设施，珍惜当代生活和工作环境下的一草一木，都成了该“论坛”的话题。陈：不论是“龙泉的高峰论坛”还是“禹州钧瓷文化研讨会”，虽然题目不同，但内容相近。这两个会议，汇聚了五大名窑大师及中国陶瓷界之精英，大家畅所欲言，综论中国五大名窑之历史及现状。清华大学张守智教授提出五大名窑工艺如何向高科技靠拢，实现古今结合，找到工艺上的默契。“龙泉高峰论坛”专家们站在历史文化的高度，找出名窑差距，固本强基，五大名窑相互交流，互励互勉。当代名窑在适应历史发展中如何去发挥各自优势，扬长避短，在保留各自风格基础上去开阔视野，找准创新路子，多出佳器精品，真正实现中兴时期历史名窑发展之目标。这次论坛谈论最多的是名窑发展问题，历史走出了山重水复，迎来了柳暗花明
这里面有一个问题需要弄清楚，就是不论文学家、诗人还是书法家、画家，其著述都是由他们本人来写，而不是别人的代笔，或说是史家的记述。在历史名窑恢复与发展过程中，尤其必要，没有文化的深入探讨，是不可能对艺术作出理解和解释的。而制陶方面的记录却非常少，有也是一些片断，而这些片断的记述者也并非陶工本人，而多为文学家和学者，比如唐杜牧著《考工记》、南宋陆游著《老学庵笔记》，以及明代高濂所著《遵生八笺》、谷应泰《博物要览》和清代赵汝珍编述的《古玩指。历史上的画家、书法家、文学家、诗人都有浩繁的文字记录，留下了他们那个领域的鸿篇巨著，比如早期的《诗经》、《论语》、《尚书》及《大学》、《中庸》、《淮南子》等，再有唐宋八大家诗文著作，书法方面有王羲之题卫夫人《笔陈图后》、《笔势论十二章》，孙过庭《书谱》，还有唐太宗李世民《笔法诀》等等，绘画方面则更多更多，不再举例。历史上的名窑曾经辉煌于当时，但没有哪一个窑留下了文化和著述，所以给当代恢复设置了很大障碍和难度。陈：我历来主张，艺术标新，文化先行
五大名窑联合申遗，不仅仅代表中国历史文化进入世界文化遗产范畴，彰显中华古文化，更重要的是在肯定和认识中国文明的同时，对世界陶瓷未来发展将提供科技、文化与艺术之难得的历史资料。作为发展中国家，中国五大名窑在世界文化舞台上亮相，是对中国陶瓷文化和传承文明的一种肯定。中华民族是世界上最伟大的民族，有五千年的文明史，中国人最早发明了陶瓷，发展了陶瓷文化。五大名窑不妨说正是中国陶瓷文化在历史上的具体象征，正是中国历史上陶人的努力，给世界留下了享之不尽的永久性财富，成为推进世界陶瓷文化发展的原动力。这件事情非常重要，也很关键。陈：在中国陶瓷工业协会的牵头下，正在策划和积极参与联合申报世界文化遗产
记：您对五大名窑的创新发展有什么看法？