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质疑紫砂壶之文化底蕴 从赏壶之五美入手

他认为如今人们收藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代,而不知紫砂真正打动人心之处在文化。宋先生在总结紫砂壶文化底蕴的时候,借鉴玉之“五德”提出紫砂文化的“五美”。紫砂研究学者宋双才先生有自己的看法。紫砂壶可以说是集中国传统文化之大成,壶上有造型艺术、绘画艺术,有金石篆刻、诗词铭文

做有用之才不仅是历代文人侠士的人生追求,也是衡量事物价值的标准。顽石可填海、可补天,落叶化作春泥更护花,万物之美也在用中得以充分体现。苏东坡仰天长啸“天生我才必有用”,道出了顶天立地的豪情!用,是气魄,是价值所在,更是一种积极入世的人生态度

而紫砂本身是土,又含铁质,遇水成泥,逢火成陶,金木水火土五种元素在烈火中融为一体,锻造出一个通透的新生命。紫砂壶可以说是表里如一,素面素心。这一锻造过程不需任何修饰,不像瓷器那样需要包上一层彩釉。融金木水火土。书画纸张由树木加工而来,遇火立刻成灰

紫砂壶到底有没有文化底蕴?这个问题如同人有没有灵魂一样至关重要

自明代人们饮茶习惯发生改变以后,紫砂壶成了最好的饮茶器皿,那时还只有绿茶。茶具砂为首,无论是高贵的普洱、龙井,还是乡村野老的茉莉花茶,置于紫砂壶中,都可氤氲出最醇正的香气,流淌出最本真的色泽。爱茶人都知道,喝绿茶要用玻璃杯,喝乌龙茶需用盖碗,但是紫砂壶作为泡茶器皿,既可以用来喝绿茶,也可以喝现在时髦的普洱茶。直到清中叶以后,有了发酵工艺,茶的种类多了起来,人们发现,紫砂壶适合于各种茶,能冲泡出最好的效果。和一切茶

紫砂壶的和之美就体现在对万物多样性的尊重,在于一视同仁的胸怀。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言,而是与“同”相对而言。孔子主张“君子和而不同”,“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的,是对多样性的坚守。“和为贵”的思想是我国传统文化最核心的价值取向

和之美

紫砂壶与茶文化相伴而生,只要茶在,它就有用武之地,就可以日日提醒你不可一日无茶,不可做无用之人。紫砂壶的用之美也并非逞一时之强

它具有双重气孔结构,可以适合一切茶,泡茶隔夜不馊。紫砂还可以独立成陶,是世界上惟一不需要添加其他矿物而独立成陶的陶土,它本身具有很好的黏结度和可塑性,具备单独成型的能力,是世上的泥土中最奇特的一种。而且紫砂材质有类似海绵的吸附性,常沏茶的壶,就是不放茶叶,水中也有茶香。紫砂材质特殊,这是一奇。用这种被称作“泥中泥岩中岩”的五色土做成壶,出窑时形比冶铜,入手光可鉴人,且越用越有玉感,不能不谓之奇

此外紫砂壶形态上“方非一式,圆。紫砂做出来的动物、鸟虫更是活灵活现,呼之欲出。紫砂就不一样了,用紫砂做成的牡丹壶像一朵盛开的牡丹,芒果壶看上去就是刚从树上摘下来的芒果,无论从造型、颜色还是质感来看,都惟妙惟肖。紫砂壶表现力强,又是一奇。我们看一幅油画往往会产生真实的幻觉,当眼睛近距离观察一幅油画时,除了笔触就再也无法看到所表现的其他物体质感。远看如是,近看也如是

这把壶表达了做壶人追求和平的美好愿望。壶可传情、可达意,紫砂和万事万物万种情愫于壶上,令赏壶人思接千载。一高一矮两壶象征夫妻二人,壶上刻有举案齐眉故事,祝愿人间和和美美。有一壶名为波浪锥,传说是当年荆轲刺秦王的武器。但人们企盼和平,希望化干戈为玉帛,化利器于茶水之中。瓜果梨桃、人物众生,在做壶人手中一跃而出,自然会把不同的情感愿望带到壶上。和天地万物。天地万物皆可幻化为壶,皆可把玩于掌心之中。李昌鸿先生曾做一对儿壶,名为雍容华贵

融之美

融方圆刚柔。即使看似圆形的筒身,其横截面也可以是方形,真是方中寓圆,圆中有方。紫砂壶不仅造型上有方圆之分,壶身、壶把、壶嘴可以有不同的组合,壶上的线条更是有曲有直、刚柔相济。再细观壶之神韵,即使气质刚强似猛士,曲水流长处也自有侠骨柔肠

融是中国传统文化的又一要素。《周易》所说的有无相生、难易相成、刚柔相济也是这个道理。大千世界,万水争流,汇入大海便你中有我,我中有你,不分彼此。壶小乾坤大,万事万物相互依存、彼此交融的哲理皆融于一壶之中。人生的至高境界既在合而不同,又讲博采众长,互相吸收

奇之美

用之美

拿来摩挲把玩,心中顿生愉悦亲近之感,亦可舒筋活血,强身健体。壶靠使用以养生,以养浩然之气。紫砂壶的美存在于使用当中,将沸水注入壶中,观壶色莹润如玉,听泉眼细流汩汩,茶香袅袅而来,壶在你眼中亦真亦幻,龙飞凤舞,却又触手可及。紫砂壶能在使用当中愈发光彩照人,越用越美,这就是人们常说的“养壶”

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