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周雁明谈玉雕创作灵感

灵感虽然美妙,但也有其局限性,灵感在创作思维中占有重要地位,但是玉雕创作思维的主干是形象思维,并且含有抽象成分,灵感并不能导致一个完美的玉雕作品,玉雕作品的完成还需将灵感进行整理加工应用于实际工作中,不断完善,才能创造出完美的玉雕艺术品来

”以前的一些思路虽已过去,如果不能忘,不如把它化成创作的动力。这些都是灵感的重要表现。让灵感引起你心中的涟漪,让你创造出不朽的作品,那也是一件不错的事。记得有一次设计作品,最后当我在失望之时,想起以前的一个未成熟的玉雕设计稿样,突然灵感一现,在原形上略加修改,设计出一件非常完美的玉雕作品,或许真的如那句话“有故事的人才能创造出璀璨的艺术品来。在作品创作中,由于意识活动的惰性和知识经验的凝集性,使新的理念、形象,很难构建,人在集中精神思考问题时,人脑各部分的兴奋性均有提高,可塑性得以实现,思络更加扩展

陆机在《文赋》中说:“若夫应感之会,通塞之纪,来之不遏,去之不止。”玉雕作品构思中的突然“开塞”是大脑神经活动的扩散和升华

古人强调虚静,认为人认识客观事物,包括美的感知都需要虚静,只有人的心理状态出于虚静,不受外界的干扰情况下,才能认识世界,掌握客观世界,人对事物的认识才是客观,对艺术创作同样也有着重要性和必要性

亢奋性

虚静性

灵感有时来,有时不来,于是艺术家想出种种的方法来招邀它,李白在饮酒时创作力最大,有“李白斗酒诗百篇”之语,招邀灵感的方法有很多种,目的不同,有的是在提精神,但是大部分是要造成梦境,激发潜意识,让意向涌现

偶然性

”这时的艺术家往往精力充沛,高度兴奋,才思敏捷,浮想联翩,正所谓“精骛八级,心激万仞”(陆机《文赋》)。由于灵感是心灵深处迸发出的创造性火花,意味着自我的超越,因而总是心境亢奋,从我自身对玉雕设计的追求观念,深有体会。亢奋性,即柏拉图所谓“失去平常理智,而陷入迷狂

差异性

如果心里老是放不下其他事务,就干脆别设计,硬去画,也不会设计出好的玉雕作品。在玉雕构思创作时候要收回视线,对无关的事物采取视而不见的态度。精神飞驰到遥远的地域,思绪上升到万丈高空,展开想象调整到最佳精神境界

任何艺术创作都需要灵感,玉雕艺术也不例外。但是灵感不是艺术,灵感要经过艺术家的作品表现出来,它才成为艺术。没有灵感,艺术家的创作源泉就会枯竭,艺术家就失去了创作的动力。玉雕师心灵之弦受到拨动时,往往能通过玉石的体积、型状和线条表白出自己内心的感受,这个拨动心灵之弦的东西是什么呢?是灵感

这种摆脱自我羁绊的举止,使艺术创作有了新的内容,获得了很大的收获。刚走进玉雕殿堂的大门时,有很多要学的东西,总感觉时间不够,白天在车间学,晚上在家里学,彻夜地临摹画稿,积累知识,深夜入梦时,忽梦到自己在设计产品,急速起身从记忆深处挖掘,使梦境再现,将内容和形象记录下来。这不就是失去平常理智陷入迷狂的表现吗?记得又有一次要设计制作“鼻烟壶”,曾多次去化妆店看香水瓶的造型,引起店员的疑惑,误认为“另类”人物

《礼记·孔子闲居》说“清明在躯,志气如神”,“清、静”才能排除一切杂念,调动你所有积累的智慧发挥你的认识和艺术细胞,激荡你对艺术的强烈创作欲望,使神、情与理,心与物和谐自由地统一在一起

开塞性

这说明完美的艺术并非来源于外在的技巧,而是直接来源于灵感。每天摸着它,看着它,一直想将它设计成一件完美的作品,苦思冥想了半个多月,还是没有设计出来。灵感往往是期而不至,却可能不期而至,主体不可预料到它到来,更谈不上有意识地驾驭它了,恰如谢榛所感叹的:“尽日觅不得,有时还自来。某天前往书店,偶然看到了一本王洛宾的书,使我顿悟,于是“半个月亮爬上来”的玉雕作品在脑海里形成,它往往无需多加修改,好像完全打扮好了才来到这个世界。许多往往在技艺并不成熟的时候,就创作出惊天动地的作品,而到了技艺日臻圆熟时,就逐渐形成了自己的创作风格。创作出天然浑成,不瑕雕饰的好作品来。”当灵感来临时艺术家仿佛得到了神灵的帮助,能够毫不困难地赋予作品以载体、内容和艺术形式,音乐家如此,诗人、美术家也如此。记得有一次,收到一块好的玉石原料,爱不释手

家庭、社会等,对其性格气质和思想意识的影响,在相当程度上决定着他们艺术创作风格。他被迫似的老是不停地作诗,他做诗文就想女人生孩子,她们用不着思想,也不知怎样就生下来了。在灵感状态的表现上,人与人存在着显著的差别,有的人很少有灵感来“拜望”,而有的人则有用之不竭的灵感。”就他来说,灵感代替了思考。苏轼在《文说》中写道:“吾文如万解源泉,不择地而出,在平地滔滔泊泊,虽一日千里无难。只是随着生理机能的发展而发展,在不同时期所积累的经验,将是创作灵感的来源之一。我身边有很多这样的中国,让人敬佩,如马金贵大师、吴德升大师、蒋喜大师、樊军民大师等等,他们在其青少年时期不乏灵感的表现

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