“九宫十八庙”的遗存，以慧光寺、玉佛寺、东岳庙、羊街、席子卷等为代表的明清古建群，构成了李庄厚重的建筑文化瑰宝。《中国建筑史》一书有李庄板栗坳的图片，有梁思成极为赞赏的“其梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”的建于明万历二十四年（1596）的旋螺殿的测绘图，它与李庄魁星阁、九龙石刻、百鹤窗并列为李庄建筑四绝。梁思成、林徽因于1944年在这里先后完成的《中国建筑史》及英文《中国建筑史图录》，对宜宾汉代崖墓、北宋旧洲塔、李庄旋螺殿等给予高度评价。作为千年古镇，李庄的众多庙宇、祠堂及精湛的民居，为1929年成立的中国营造学社的发展奠定了文化基础。由此，我联想到的不仅是雾中的历史印痕及山坳中坚守的学者精神，更唤起一种要为中国营造学社重光的心情。踏入李庄，不仅仅倾听到人文李庄、人文抗战的激情，更钦佩它发扬着一种实实在在的学人精神：青灯黄卷苦读，热血挚情坚忍。五十余年今又是，激情旧景旧时光。”迄今的梁、林旧居已被保护，但十分破败，中国营造学社的不少旧房住满了居民，更差的房子甚至成了鸡舍，唯一可辨识的是中国营造学社的标牌。正如上世纪90年代初罗哲文所言：“几回清梦到李庄，江水滔滔万里长。虽魁星阁在“文革”中已被拆除，可梁思成当年对它的评价仍在：“它是从上海至宜宾沿长江2000多公里江岸边上，建造得最好的亭阁。”当步入梁、林旧居和中国营造学社的李庄旧址，我想没有一个人不为之感动：李庄没有电及一切电气化的东西，没有现如今的娱乐与交流，没有充盈的食物及药品，但它唯一拥有的是中国学者在狭小的生存空间中，做出博大学问的史实
作为中国建筑学的摇篮、清华大学建筑系的前身，李庄应成为中国建筑教育的基地，因为它不仅仅是建筑的纪念碑，更可在尘世的浮躁中培养建筑学人披沙拣金的意志与精神
我曾到过不少华夏古镇，但尤以李庄令我难以忘怀。这不仅仅因为它在国难民困时成为中国科技教育的哺养地，更在于它用功德之高厚、艺术之光芒，塑造了中国罕见的名副其实的学术古镇。我想只有如此思考并努力做好文化挖掘之事，才是我们对先哲们的心灵回报
在那个那候，一个小小的“李庄”竟与重庆、昆明、成都并列为四大西南文化中心。在中国营造学会的见证人、著名古建专家罗哲文的推荐下，2005年11月上旬，《建筑创作》中外建筑文化研究小组一行，终于走进了仰慕已久的四川宜宾李庄镇。在2005年5月出版的纪念抗日战争胜利60周年《发现李庄》评介专辑中，不仅可读到国难时期的“李庄精神”，更可呈现出一个个伟大故事所留下的永恒创痛。在对李庄紧张的两天造访中，叩访钩沉的远远不止是遗迹与旧址，更有那土地屋宇和江山之间感人至深的沧桑，因为中国李庄学人在非常年代中创造出了非凡的中外奇迹。它将遥远的历史真实通过一个村庄作了文化薪传；在一个特殊的时期，它不仅养育了一代中国文化精英，并成为一个时代中国知识分子的集体传记。之所以用“中国李庄”的字眼，并非仅仅因为它位于长江的起点处，有“万里长江第一镇”的美誉，更在于它有一段湮没的历史。1940年至1946年，面对烽火连天、硝烟弥漫的艰难岁月，它热情相助数以万计的中外学者，以一方的宁静，保存并发展了民族的文化