动物造型创意大致可从这几个方面人手：一是以直接揭示动物神态，如前面举例的《惊梦》·《憨态可匆))（黄榕国作，《中国根艺》金盾出版社1996版）等；二是利用动物造型的神态，揭示真、善、美的一面，例如《要和平不要战争））（陈任令作），《母爱》（林祥梧，《中国根艺》金盾出版社1996版）等；三是利用根艺的动物造型，其创意能给人以鞭策，激励人们上进，例如《开拓》（魏贻南作，马39骥，张二滨编著，《中国根艺》金盾出版社1996版），《探索》（林祥梧作，彭春生、朱大保著，《根艺创作与欣赏》中国林业出版社1988版）等
发现这种根艺，并为该根材注人新的意蕴，就是具象作品创意的突破。具像作品同抽象作品是平等关系，并不是抽象作品就更高一个品次，具象作品就是动物世界，或者仕女、罗汉。有人喜欢《蒙娜丽莎》，有人推崇《日出映象》，具象作品也可以是高水平的，也可以达到根艺的最高境界，说开来，同抽象作品一样，是一种借物抒情、托物言志的行为罢了。“一种表现力很强的形式在它可能传达任何意蕴之前，就必须清晰地形成了，也为人所清晰地理解了，而在艺术家为形式注入明确意蕴的地方情况尤其如此”（《情感与形式》与71页，〔美国〕苏珊·朗格，中国社会科学出版社1986年版）
创意是一个很长的过程，从构思，到工艺都需标新立意
不同形式（或风格）的作品需要不同的创意方法
那么怎样进行创意的突破呢？本文就大家所熟知的根艺作品试作阐述
一、具象作品的立意可深远
2．人物具象作品的创意
具象作品因为主体本身就揭示一定的内涵，所以作者的意图很容易被反映出来。这些情感往往是作者个人意义上的，代表作者的个人思想，有一种“我想怎样就怎样”的感觉，是一种寻求认同的行为，因为这种情感不仅要让人产生共鸣，还要被负载这种情感的主体—根材—承认。虽然抽象根艺作品不在乎其载体像什么，但也绝不是随随便便一段枯木、一个块根就能产生思想的火花。在进行创意时一定要有求异思维，要善于抓住根材不同寻常的结构，哪怕这是极细微的，也要善于捕捉常见形态，进行搜索似的思维，把情感相对于形式产生和谐的交点找出来
例如居然的《飘》，虽然该作品没有少女的长发、脸型，但有女性的线条，让人从这种线条美中解读少女的青春之美。抽象创意并非指其主题抽象，而是其主题见之于形成的相比较为抽象。如果把具象创意比为抓住永恒的话，抽象作品的创意则是抓住瞬间。它在创意过程中抓住的是根材某种美的形体，这种形体不像某“物”，但先具有线条、纹理等形体美，再赋予一个能解释该形体美的主题。这个新的意义不是揭示其形式“像”的，而是揭示其形式“美”的。苏珊·朗格在（《情感与形式》中这样写道：“抽象形式，摈弃所有可使其逻辑隐而不显的无关因素，特别是剥除它所有的俗常意义而能自由荷载的意义，就是头等重要的事了”
抽象作品创意的难度在作者把自己独特的思想注人他人不一定能这么想的根材中，从而完成它们和谐地统一，形成具有生命的艺术作品
抽象作品的创意与形式的统一状态必须能让人产生共鸣才能视为成功之作，而非那些少数圈内人才看得懂的作品才视为上品，看不懂的艺术视为抽象艺术就更是错误的了
许多根艺作者的大部分作品都是动物造型，但这不应成为他人的笑柄。动物造型是根艺创作上最常用的形式，这是由于根的特点使然
具象作品与抽象作品我想可以用这样一些比喻：具象作品是外向的，抽象作品是内向的；具象作品是比喻，抽象作品是象征；具象用品是写实的，抽象作品是写实的
无论其象作品还是抽象作品，它们都既体现人的情感与理念的抽象美，又体现精工细作的工艺美，它们在创意上都应更多地体现人的思维领域的东西。那种把进行具象创作看成落俗的提法，我认为是不正确的。根艺创作首先要进行这样的思维，才可以突破，抽象作品不是相对于具象作品的突破，只有情感见之于形式的和谐统一，情感与形式不断发展才是突破。根艺上品于具象作品来说，应出神人化地刻画具体的形象，并给该形象与情感的生命，于抽象作品来说，其情感应能非常成功地阐释其形式
再比如胡文先生作品《惊梦》（《中国根艺》金质出版社1996版），这件作品形态应该是天然形成，但具呼其名为“卧犬”或“蜷”等都不能充分揭示其应有的神态。有些动物具象根材很天然就有某动物的神态，这样的根较好创意，只需画龙点睛般的一点，一个很好的主题便跃然而出，而有些则需要作者去挖掘，例如刘勇先生的《祥龙献珠》（《花木盆景》2000年第2期），利用根材天然的夸张形态，这一形态无论从纹理、扭动的姿态都能突出“龙”的特点，其头部扭转探出的神态更突出“献珠”主题
根艺创作与雕塑、建筑或绘画、音乐、舞蹈等有着艺术的共性，但也有更鲜明的个性—根艺具有大自然赋予的为特定形状所限制的素材，因而不能凭空去构思，不能想表现什么内容就能创作什么内容出来，因此要创作出不落俗套的好作品，就必须在内涵方面有所创新，表现出创意精神。根艺创作正逐步进入新的阶段，突破某种框架并形成一种风格是每个艺人所渴求的
根艺作品的创作行为首先是文化的，其次才是工艺的、市场的，这点有别于工艺品。创意的行为就是文化的行为，是可以灵活变化的思维行为，并由于思维结果的改变而直接改变作品表现的内涵
二、抽象作品的创意
人物具象与动物具象相比，还有一个特点是，精心雕琢的头部作品应该是有表情的，这表情是创意的一部分，能起到渲染形体语言或弥补形体语言不足的作用，这是人物具象作品创作不应忽视的方面
动物具象作品的创意先因材释意，而后因材施艺，忌生搬硬套，牵强附会。能有天赐良材的佳作当然为上品，稍有拼接和雕琢也可作高品质的创意
故宫收藏的清代《八仙群像》和现代的黄杨根雕大师高公博、竹根雕名家张德和等是这方面的代表，他们具有极敏锐的观察力，通过局部（头部）雕琢，把整根的形体语言丝丝人扣地表现出来，本来平淡无奇的块根和竹根，经过大师的反复构思，就能创意出最佳主题，如《冬不拉》、《寒江独钓·》（高公博作）、《乡思》、《眷恋》（张德和作）。许多非具象的根材因线条优美，形体语言丰富，经过苦心创意，精心构思，细心雕琢，成为人物具象的根艺上品
总而言之，无论抽象作品、具象作品它们都是平等的，如果表现的内容没有升华，谁都不比谁更优越。丰富我们的知识，是实现 根艺创意突破的前提，创意的突破又是根艺创作突破的前提
游会斌
人物具象作品创意基本同动物具象作品的创意，但创意的内容更为广泛，不但可以从被刻画人物神态上进行创意，也可以表现人类真善美的一面，还可以表现各种历史人物、宗教、神话、民间传说人物、普通百姓的艺术形象等等。同动物具象作品相比，原材更难得，但表现内容却更丰富、范围更广
根艺的具象与抽象是很难界定的，根的形态本身就是一种模糊概念，但习惯上我们把那些看起来像某种物，或具有某种物的形体的根艺作品为具象作品，而没有特定的所指物，又反映某一主题的作品为抽象作品
1．并非动物世界
3．其它具象作品的创意
无论是动物具象不是人物具象或其它具象作品，它们本身不可能像木雕一样完美，不管如何逼真，在创作上都要保留根的特点，在创意上要尽量利用根的形体语言，力求把创意的起点放在一个具有鲜明主题的层次上，这个主题选得好，有思想、有内容，才有成功的作品，才有具象作品创意上的突破
根书也应当是具象作品中的一员，但它本身已是书法的另一种表现形式，作品的含义就是字面的含义，故不缀述。具象作品的主要形式是动物、人物和少数的其它形式如梅、荷、松、山石等
这类具象作品更强调天成，如梅、松、荷、花瓶、笔筒、字画筒等等，它们应该是更有中国特色传统艺术美的特色，对它们创意，我想可以从上述这些方面人手
鹰既为“鹰”、鹿既为“鹿”、鹤称其“鹤”，这就难怪人戏称之为“动物世界”了，因为它没有巧妙地利用该根品的神态去立意，没有把所立之意通过创意后的名称反映给观赏者，或者说作者心中根本就无“意”，这就更可怕了，更谈不上进行创意的突破。动物具象的作品要升华为艺术上品，只有在表达作品的内涵上进行更进一步的创意