那像是说皇帝的坟墓犹如黄土地上冒出的一个个土疙瘩。至于其中的“冢”字，这样的书面语竟能轻松地出自农民之口，就又透着当地文化的无比深厚的积淀呢。当地农民与皇帝世代为邻，当然有许多就都是早先的守陵人后裔了。农民说起那山一样高的皇帝陵用土话作“冢疙瘩”别有风趣
不久戴逊馆长答复说：
以此角度看，归还的可能不是没有。但需得注意的恰恰是戴逊先生答复中的第2条内容“……
其中两骏被盗卖到美国后，又由宾州大学博物馆从纽约购回，作收藏品保存在陈列室里。昭陵六骏是李世民（公元599－649年）陵寝前的著名唐代石雕。六骏分别名为“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤*$~}#、“飒露紫”、“拳毛马呙”、“白蹄乌”。华裔学者张光直先生回大陆访问时，总觉得六骏不全是莫大的憾事。恰好当时宾州大学博物馆长戴逊先生(prof Robert Dyson)和他是很好的朋友，他们在一起谈起这事，他说服戴逊先生将这两件藏品归还中国。戴逊先生也很表同情并愿意考虑
但他们对此并不承认。历史上美国人对中国古代文物伸出毒手的事情也有很多。他们甚至一直有着归还文物的愿望。而这种不承认往往表现为管理者的不承认，美国的学者们则是认真地承认的
近日读报见消息：在美入侵伊拉克期间，巴格达图书馆约100万册图书被焚毁，其中就有著名的《一千零一夜》的最早版本。当士兵们发现闪族人城市乌尔是先知亚伯拉罕的诞生地的时候便纷纷把古砖当作纪念品拿走。2004年5月，在纳西里耶，于对抗行动结束一年后，在与穆克塔达-萨德尔的武装人员交火过程中4万件宗教文稿在一场联军制造的大火中被焚毁。巴格达国家博物馆有近17万件文物被盗窃
拿秦始皇陵来说，自解放以来，当地基层文化馆就常年担当从农民手里收购残损瓦片的任务。这话可以当真，我在那里生活过四十余年，对此多有所知。农民从地里不用费心，偶而得之，径直拿了到文化馆去，就必然换取二元三元人民币，这已是当地人的习惯。当地埋藏于地下的古代文物也是著名的，拿当地人话说，到自家田里随便踢一脚，保不准就蹩出个秦朝瓦渣呢
陕西当地人自古有秉性，不远出，讲求蹲家里维护宗上家业。有钱没钱莫近来。这样以来八百里秦川的东头“潼关”便成为天然门户。也不欢迎外来人，无论商贾，甚至只是路过。有西方史学家说过：考察中国封建社会的历史，不进潼关算没入门，不到昭陵不算登堂入室……。皇帝之所以在此建都十一朝不迁，也是因了这里渭水以南，秦岭以北，东潼关，西凤翔，锁住的是天下最最风水，最最富庶的一爿养人养国的去处。中国古代一段极其重要的历史就此在这里孕育
有一记载：有200多年历史、专门从事文物销售的北京琉璃厂，因为当时中国没有文物保护法的约束，于1900年之后，滋生出专门跟外国人做生意的“洋庄”。著名的“昭陵六骏”，就是琉璃厂洋庄于民国初年利用袁世凯的儿子，把六骏中的二匹马大卸八块之后运出国的
世人多的都知道，陕西关中八百里秦川，渭水以北有渭北高塬。从高处放眼望去，渭北高塬上又一字摆开着中国古代最盛时的数十位皇帝的陵寝，如刘彻、李世民、武则天……
目前这两骏被美国费城宾夕法尼亚大学博物馆收藏。就我在碑林看到的六骏中缺了其中两骏即“飒露紫”和“拳毛騧”
陕西的农民兴许对本地的史学价值不知深浅。可就在他们麻木了几千年的时候，两世纪前就已经有西方人对这片神地垂涎了，这却也是事实……
基于此认识，在现今国际间许多有识之士纷纷呼吁文物归原拥有国所有，并且不计前嫌。首先我们当肯定的是，无论以任何手段、途径获得他国的重要文物都是不合法的
在碑林博物馆的昭陵四骏前有如下说明：其它两骏“被美帝国主义盗取，现藏费城宾州大学博物馆……”。我七十年代在陕西碑林博物馆看到的那两骏是用彩色水泥模仿复制，一股子水泥气息，全然没有了古风古韵。尤其是在解说员做讲解时对相关“帝国主义”的抨击之辞更是有了淋漓尽致的发挥。从某种角度讲那只是一堆毫无意义的沙石罢了。这就引出了一个在当前来看非常严重的国与国之价值观的话题
3.根据我们的经验，解决这个问题，可采取两种方式：一种方式是交换，另一种方式是借展。借展的办法是订个协议，双方各以若干展品借给对方展览，所有权属原有一方，时间几年、十几年、几十年均可，我们和南美一些国家就订有这种协议。借展作为第一阶段，借展后再谈归还问题也可
不从这一点出发什么问题都解决不了。2.过去的一些传闻说法，没有意义(指被盗来的说法)。这两个马是我们博物馆的藏品，是买来的
l.我很同情这件事，希望这两个马能回到中国，但这只是我个人的意见，最后还要校委会决定
关于昭陵六骏的介绍其实已经很多，这里不再赘述。上世纪七十年代我有机会经常去陕西省碑林博物馆，有幸在那里近距离亲眼观摩唐太宗李世民陵寝“昭陵”前的石刻——昭陵六骏的遗留部分。下面就我最近所阅读到的大量资料综述在下