根盆网 和田玉 灵瑞之石

灵瑞之石

在记录中华民族灿烂文化的文学作品中,从《诗经》、楚词、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说到近现代文学、戏曲等,以玉比人、以玉喻事的题材数不胜数,灿若星河。其中有一首诗,是近代文学家郭沫若老先生的著作,诗是这样写的:

《西王母献玉》

国玉出昆山,西巡竹纪年。

中原王母迹,献玉贺平安。

从女娲的“灵瑞之石”开始,玉一直传承着中华民族的理想人格。作为美石,玉的美不是单纯的外在美,而是融合了人类的精神寄托。玉体现了物质美和精神美的高度统一。和田玉的产地就在传说中西王母瑶池的附近。所以,民间传说和田玉还有着避邪、消灾免祸的超自然力的非凡功效。辟邪的本意是惩罚、避免和驱除邪恶。由于大自然中许多有害人类的现象难以解释,同时又面临人类自相的残害,由此期望获得神秘的保佑力量。而具有灵瑞之石、救难之石、幸运之石美誉的和田玉,成了辟邪的重要灵器。是因着玉之坚贞,以玉之温润,柔可克刚的玉的品质,符合正定胜邪人心向善的理念,而形成的。

《凉州词(七绝)》

葡萄美酒月光杯,欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

此词中提到的月光杯,据汉东方朔撰的《海内十洲记》所载:“周穆王时,西胡献昆吾割玉刀及月光常满杯,杯是白玉之精,光明月照”。根据现代的认识,“白玉之精”即今新疆和田最好的白玉——“羊脂玉”,用它雕琢成杯壁极薄的酒杯,可透过月光,斟酒时可见月影而得名。这又是体现了中国人对和田玉的情有独钟,将璞玉雕琢成精美的玉器,使得玉质的美感充分显现,让人们感觉到玉的美好,感受到玉有着崇高的品德。

中国文学巨著《红楼梦》又名《石头记》,引用神话女娲补天,用石三万六千五百块,独独留下一块未用,留在青埂峰下,此石经女娲之锻炼灵性渐通,而进入红尘,云游一遭,又将所经之事篆刻在奇石之上,故曰《石头记》。男主人公口衔“通灵宝玉”而生,那块宝玉被称为“有命无运”的蠢物,得之则人寿安宁,失之则丧魂失魄,咏之则消灾减病,弃之则升仙成佛。文中讲到:此玉正面除篆“通灵宝玉”四字外,还篆八字为“莫失莫忘,仙寿恒昌”;反面亦有十二字,为“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”。从这些吉语看,此玉千能万能矣。不过有一次,这玉失了灵,害的宝玉与凤姐一起发疯。还请了和尚道士来看,才知道“宝玉原是灵的,只因为声色利货所迷,故此不灵”。

“假”亦真来“真”亦假,贾宝玉其实是曹雪芹心目中真真正正的一块无暇的宝玉,玉是他的一切,是他的生命所在,是他的生命所系。曹雪芹《自题画石诗》中曰:“爱此一拳石,玲珑出自然,溯源应太古,坠世又何年?有志归完璞,无才去补天,不求邀众赏,潇洒做顽仙。”

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作者: 根盆网

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